Тег: 2002
Жеглов. Для него в мире два цвета: черный и белый. Оттенков нет. Кто белый — будет жить, кто черный — умрет. И это он берется решать самостоятельно, без оглядки на любые «но». И самое страшное, что Груздев прав: такие, ставящие при любых ситуациях дело выше человека, действительно через кого хочешь перешагнут, люди для них — мусор.
«Юго-Запад» выпустил всего один альбом (при этом безымянный), играли они на каких-то на редкость дешевых инструментах, с вокалом были очень серьезные проблемы (пели-отрывались трое из четверых участников группы), запись на многократно переписанных кассетах была то понятной, то совершенно неразборчивой на слух. Но при этом без малейшей раскрутки (слова «promotion» в 90-м году не существовало) группа стала поистине культовой — в определенных кругах, естественно. Знание текста было определенным кодом принадлежности «свой-чужой»: когда один начинал фразу: «если мы наденем теплые вещи», а другой ее продолжал: «можно будет погулять стаей», это было свидетельством того, что через пять минут эти люди найдут общий язык. Кроме того, при всех аудиоогрехах, это звучало АБСОЛЮТНО ЧЕСТНО.
О сданных экзаменах. Естественно, что всегда знать все просто невозможно, поэтому периодически (со временем периодичность росла) приходится играть в игру «кто кого»: либо я представлю свой знаниевое «складбище» в лучшем, чем есть, виде, либо меня раскусят. У каждого студента таких историй просто ворох, со временем это воспринимается преимущественно как прикол, но есть среди них истинные перлы. Какое-то количество таковых — вашему вниманию. Сколько вспомнится.
Последний путь наверх Дэниэла Балинта, еврейского юноши, нациста и антисемита — не сообразное умершему восхождение души к Богу. Дэнни идет бороться с Богом, ощущает в себе силы на этот поединок и рассчитывает на победу. Если он выиграет этот поединок, то в конце ему будет дано имя «Израиль», что для него означает — вновь стать евреем.
Мысли об античности. Человек в диалоге с ней, думающий о соотнесенности прошлого и настоящего. Море и Гомер — такие разные и одновременно такие похожие, объединенные в единое целое. Примерно так же в последние дни я читал «Одиссею» и «Илиаду». Отстоящие от нас более чем на 25 веков, эти поэмы и сегодня поражают глубиной и неисчерпаемым психологизмом эпизодов. Вся последующая цивилизация черпала из античности материал для своего искусства, а та совсем не оскудела — вновь и вновь поражает своей великой мудростью нас, непонятных ей и таких далеких. Как у бардов: «Ослепшие, слепые и глухие — немножечко похожие на нас». Это верно с точностью до наоборот: это мы — ослепшие, слепые и глухие — похожие на ТЕХ людей, отблесками которых мы являемся сегодня.
Дорогие друзья! После того, как мы с вами рассмотрели целый спектр многообразных отклонений от психической нормы (дебилы, идиоты, имбецилы, больные синдромом Дауна), перейдем к рассмотрению еще одной не часто встречающейся, но от этого не менеее опасной формы психической перверсии — лиц с поведением крайней степени девиантности. Научная дефиниция этого отклонения — «aspirantus conchinius», по-русски — «аспирант законченный».
Миф о Персее всем очень хорошо известен. И боги к нему благоволили, и Гермес подарил несущие по воздуху сандалии, и Андромеду спас. В процессе урока задаю «провокационый вопрос»: «А можем ли мы вообще назвать Персея героем? Он не ассоциируется ни с каким выдающимся качеством, практически все он совершил с помощью головы медузы Горгоны, постоянно пользовался помощью богов. Так чем он особенный?» И тут поднимает руку 6-классник, мальчик 12 лет. Не ручаюсь за дословную точность цитаты, но суть сказанного им была примерно следующая: «А Персей как раз и есть единственный герой среди всех перечисленных».
Мелодрама. Но при этом не банальная, не бытовая. Хотя с виду, все как всегда — обычная жизнь. Он, Она. По окончании фильма вспоминается пушкинское «Печаль моя светла», на губах лежит чуть заметная улыбка. Тепло, покой, умиротворение. Как так получается — бог ведает. Может, в этом и заключен секрет гениальных творений? Французский фильм. «Мужчина и женщина».
Мысль дня: для чего учитель работает в школе? Вопрос этот отнюдь не риторический. И однозначный ответ на него дать трудно, хотя каждый учитель хоть в некоторой степени должен отдавать себе в этом отчет. Его отсутствие — признак либо наплевательского отношения к себе самому как профессионалу, либо дурака, которого вообще не особо волнует, почему он что-то делает. Не желая быть ни тем, ни другим, все-таки попытаюсь сформулировать.
Как часто в детстве говорили, у нас не было ни одной семьи, мимо которой прошла та война, не задев ее. Мой дед всю блокаду провел в Ленинграде, будучи главным конструктором Балтийского завода, бабушка с моим отцом и дядей была в Коканде, в эвакуации. Хоть никто не воевал на фронте, но вкус войны почувствовали и они. Множество знакомых, подавляющая часть из которых уже умерла, знали о войне не понаслышке. И я с детства был окружен рассказами о ней.
С огромным удовольствием прочитал книгу Ефима Григорьевича Эткинда «Записки незаговорщика. Барселонская проза». Удивительная, прекрасная и бесконечно страшная книга. Это воспоминания одного из известнейших русских филологов ХХ века, интеллигентного, энциклопедически образованного человека, увлекательного рассказчика. Доктор филологических наук, профессор, почетный член трех немецких академий и Женевского Университета пишет воспоминания о себе и наиболее светлых людях нашего недавнего прошлого: об Ахматовой и Бродском, о Жирмунском, Гуковском, Эйхенбауме, Проппе, Заболоцком, Лозинском, Пастернаке.
К таким размышлениям подтолкнул меня, учителя литературы, просмотр фильма Александра Прошкина «Русский бунт», снятый по мотивам «Капитанской дочки» и «Истории Пугачева» Пушкина.
Рецензия на первую часть «Властелина колец» «Братство кольца».
О Наталье Державиной, более 40 лет озвучивавшей несравненного Хрюшу в передаче «Спокойной ночи, малыши!»
